Shinran escreveu inúmeros textos doutrinários em que expôs de forma rigorosa e precisa a doutrina Amidista. Alguns de seus textos mostram que Shinran compreendia o Amidismo como sendo uma expressão religiosa (devocional) de uma Verdade Metafísica:

Eu reverentemente desejo expor a natureza da verdadeira e real realização. Nada mais é ela senão a maravilhosa situação em que o trabalho de beneficiar os outros seres é levado à perfeição: é o supremo fruto, o incomparável Nirvana. É também conhecido como o Voto do Atingimento do Nirvana Supremo. As pessoas comuns estão impregnadas de paixões negativas, as multidões de seres viventes estão mergulhadas no oceano turvo dos nascimentos e mortes. Entretanto, assim que eles despertam para a fé e para a prática que conduzem ao Renascimento na Terra Pura, passarão a integrar o grupo daqueles que definitivamente asseguraram sua realização pelo Grande Veículo. Ao integrar o grupo dos assegurados, certamente integrarão o Nirvana. A certeza de integrar o Nirvana é a Eterna Alegria. A Eterna Alegria é a Paz Suprema. A Paz Suprema é o Nirvana Incomparável. O Nirvana Incomparável é o Incondicionado Corpo da Lei. O Incondicionado Corpo da Lei é a Realidade. A Realidade é a Natureza do Dharma. A Natureza do Dharma é a Real Similitude. A Real Similitude é a Similitude do Uno. Assim, o Tathagata Amida, que vem do Real, manifesta-se em muitos corpos, como o Corpo da Recompensa, o Corpo da Resposta e o Corpo da Transformação.
(introito do Tannishô, 2011)